当耶稣对他的门徒谈论末日, 耶稣提到了荒凉的憎恶, 丹尼尔所说的 (马修 24:15). 根据圣经，荒凉的憎恶是什么?
丹尼尔书中荒凉的憎恶是什么?
因此，当你们看到荒凉的憎恶, 先知丹尼尔（Daniel）所说的, 站在圣地, (谁的广度, 让他理解:) 然后让他们在犹大中逃到山上: 让他在屋顶上的他不要倒下任何东西: 野外的他都不让他返回去搭他的衣服。和孩子和孩子在一起的祸, 在那些日子里让他们很烂! 但是祈祷你们的飞行不在冬天, 安息日都不: 因为那时将是巨大的苦难, 像从那时起的世界开始, 不, 永远不会。除了那些日子应该缩短, 不应该保存肉: 但是为了当选的那一天，应缩短(马修 24:15-22)
耶稣提到了荒凉的憎恶, 先知丹尼尔所说的. 丹尼尔谈到了荒凉的憎恶. 因此，要理解耶稣的荒凉的言论, 我们必须看丹尼尔的书. 让我们看看这三段, 丹尼尔谈到荒凉的憎恶.
三个星期和两周后，将切断弥赛亚, 但不是因为他自己: 王子的人民应摧毁城市和圣所; 最后的结尾应在洪水中, 并确定战争荒凉的结束. 他应确认与许多星期的盟约: 在一周中，他将造成牺牲和奉献, 为了过分憎恶，他将使它荒凉, 即使直到完成, 并确定应倒在荒凉的 (丹尼尔 9:26-27)
在任命的时候他将返回, 朝南; 但这不会像前者一样, 或后者。因为奇蒂姆的船将反对他: 因此，他将受到悲伤, 并返回, 并对圣约有愤慨: 他应该这样做; 他甚至会返回, 并与他们抛弃圣约。和武器应站在他的角色上, 他们将污染力量的庇护所, 并应消除日常牺牲, 他们将憎恶造成荒凉的憎恶 (丹尼尔 11:29-31)
从每天牺牲被带走的时间, 以及造成荒凉的憎恶, 应有一千九十天 (丹尼尔 12:11)
旧约中荒凉的憎恶是什么?
在旧约中, 憎恶通常是指偶像, 图片, 或属于偶像崇拜的崇拜的物体. 但这也提到了事物, 上帝的人民犯下的使耶和华的厌恶引起了 (IE. 以赛亚 66:3, 2 编年史 23:13-14).
在丹尼尔 11 和 12, 荒凉是指同一事物. 荒凉提到了安提阿丘斯epiphanes的圣殿亵渎, 希腊 - 西里亚国王 (175-164 公元前).
安提阿古斯（Antiochus）通过放置宙斯的形象来亵渎圣殿, 希腊神, 或巴尔, 叙利亚宙斯, 在耶路撒冷圣殿. 然后，他们迫使犹太人暴力接受希腊文化和宗教，并崇拜希腊神灵; 偶像. 人民, 谁不想接受这种宗教受到迫害.
圣殿被亵渎，耶和华的寺庙服务不再被处决.
忠于上帝而不接受这种宗教的犹太人被迫害和驱逐.
在丹尼尔分会 9, 我们在憎恶的翅膀上读到, 一个会来的, 谁使荒凉. 甚至直到完全破坏. 一个法令, 被倒在引起恐怖的人身上.
寺庙亵渎
在马太福音中 24:15, 耶稣谈到了荒凉的憎恶，而不是讨论憎恶 (复数). 因此，我们可以假设耶稣指的是丹尼尔 11 和 12; 亵渎圣殿.
以西结还通过崇拜偶像来谈论圣所的荒凉 (以西结 8:6,9,10,13,17; 9:4).
当有人亵渎圣殿时, 这意味着圣殿服务的尽头. 这是荒凉.
就像安提阿古斯顿悟一样, 谁把他的上帝的形象放在圣殿中，因此被亵渎了圣所, 所以也会在末日. 当寺庙时, 教堂, 将被亵渎.
当我们看许多教堂, 我们已经看到这发生了.
教会已成为社交娱乐活动, 一切都围绕着人旋转并取悦肉体的人.
引人入胜的精神进入了人们的生活, 那里 魔鬼的教义 被宣讲. 圣经中的单词被脱离上下文. 他们改变并将单词调整为遗嘱, 欲望, 和肉体之人的欲望. 一些当地教会已经从教堂里扔了, 因为这个词冒犯了人们的感受. (另请阅读: 耶稣把教堂扔出去).
教会屈服于世界的智慧和知识?
许多教会屈服于世界的智慧和知识又名科学, 源自希腊文化 (哲学), 并允许教会中的世界. 魔鬼, 谁是世界的统治者和空中王子, 坐在许多教堂里. 他欺骗基督徒，让他们遵守他的遗嘱. (另请阅读: 上帝的意志 vs 魔鬼的意志).
因此，世界教会正在为敌基督的到来做准备. (另请阅读: 世界教会如何为敌基督的到来做准备).
耶稣对门徒说, 当他们看到荒凉的憎恶站在圣地, 犹太人不得不逃到山上.
应有巨大的苦难, 像从未有过的那样, 也不会有如此巨大的灾难.
耶稣说, 如果那些日子不会缩短, 不会保存肉. 但是为了选民的缘故, 那些日子应缩短。
‘成为地球之盐’
