當耶穌向祂的門徒講述末世時, 耶穌提到那行毀壞可憎的事, 這是丹尼爾所說的 (馬修 24:15). 根據聖經，荒涼的憎惡是什麼?
丹尼爾書中荒涼的憎惡是什麼?
因此，當你們看到荒涼的憎惡, 先知丹尼爾（Daniel）所說的, 站在聖地, (誰的廣度, 讓他理解:) 然後讓他們在猶大中逃到山上: 讓他在屋頂上的他不要倒下任何東西: 野外的他都不讓他返回去搭他的衣服。和孩子和孩子在一起的禍, 在那些日子裡讓他們很爛! 但是祈禱你們的飛行不在冬天, 安息日都不: 因為那時將是巨大的苦難, 像從那時起的世界開始, 不, 永遠不會。除了那些日子應該縮短, 不應該保存肉: 但是為了當選的那一天，應縮短(馬修 24:15-22)
耶穌提到那行毀壞可憎的事, 先知丹尼爾所說的. 丹尼爾談到了荒涼的憎惡. 因此，要理解耶穌的荒涼的言論, 我們必須看丹尼爾的書. 讓我們看看這三段, 丹尼爾談到荒涼的憎惡.
三個星期和兩週後，將切斷彌賽亞, 但不是因為他自己: 王子的人民應摧毀城市和聖所; 最後的結尾應在洪水中, 並確定戰爭荒涼的結束. 他應確認與許多星期的盟約: 在一周中，他將造成犧牲和奉獻, 為了過分憎惡，他將使它荒涼, 即使直到完成, 並確定應倒在荒涼的 (丹尼爾 9:26-27)
在任命的時候他將返回, 朝南; 但這不會像前者一樣, 或後者。因為奇蒂姆的船將反對他: 因此，他將受到悲傷, 並返回, 並對聖約有憤慨: 他應該這樣做; 他甚至會返回, 並與他們拋棄聖約。和武器應站在他的角色上, 他們將污染力量的庇護所, 並應消除日常犧牲, 他們將憎惡造成荒涼的憎惡 (丹尼爾 11:29-31)
從每天犧牲被帶走的時間, 以及造成荒涼的憎惡, 應有一千九十天 (丹尼爾 12:11)
舊約中荒涼的憎惡是什麼?
在舊約中, 憎惡通常是指偶像, 圖片, 或屬於偶像崇拜的崇拜的物體. 但這也提到了事物, 上帝的人民犯下的使耶和華的厭惡引起了 (即. 以賽亞 66:3, 2 編年史 23:13-14).
在丹尼爾 11 和 12, 荒涼是指同一事物. 荒涼提到了安提阿丘斯epiphanes的聖殿褻瀆, 希臘 - 西里亞國王 (175-164 公元前).
安提阿古斯（Antiochus）通過放置宙斯的形象來褻瀆聖殿, 希臘神, 或巴爾, 敘利亞宙斯, 在耶路撒冷聖殿. 然後，他們迫使猶太人暴力接受希臘文化和宗教，並崇拜希臘神靈; 偶像. 人民, 誰不想接受這種宗教受到迫害.
聖殿被褻瀆，耶和華的寺廟服務不再被處決.
忠於上帝而不接受這種宗教的猶太人被迫害和驅逐.
在丹尼爾分會 9, 我們在憎惡的翅膀上讀到, 一個會來的, 誰使荒涼. 甚至直到完全破壞. 一個法令, 被倒在引起恐怖的人身上.
寺廟褻瀆
在馬太福音中 24:15, 耶穌談到了荒涼的憎惡，而不是討論憎惡 (複數). 因此，我們可以假設耶穌指的是丹尼爾 11 和 12; 褻瀆聖殿.
以西結還通過崇拜偶像來談論聖所的荒涼 (以西結 8:6,9,10,13,17; 9:4).
當有人褻瀆聖殿時, 這意味著聖殿服務的盡頭. 這是荒涼.
就像安提阿古斯頓悟一樣, 誰把他的上帝的形象放在聖殿中，因此被褻瀆了聖所, 所以也會在末日. 當寺廟時, 教堂, 將被褻瀆.
當我們看許多教堂, 我們已經看到這發生了.
教會已成為社交娛樂活動, 一切都圍繞著人旋轉並取悅肉體的人.
引人入勝的精神進入了人們的生活, 那裡 魔鬼的教義 被宣講. 聖經中的單詞被脫離上下文. 他們改變並將單詞調整為遺囑, 私慾, 和肉體人民的慾望. 一些當地教會已經從教堂里扔了, 因為這個詞冒犯了人們的感受. (另請閱讀: 耶穌把教堂扔出去).
教會屈服於世界的智慧和知識?
許多教會屈服於世界的智慧和知識又名科學, 源自希臘文化 (哲學), 並允許教會中的世界. 惡魔, 誰是世界的統治者和空中王子, 坐在許多教堂裡. 他欺騙基督徒，讓他們遵守他的遺囑. (另請閱讀: 上帝的意志 vs 魔鬼的意志).
因此，世界教會正在為敵基督的到來做準備. (另請閱讀: 世界教會如何為敵基督的到來做準備).
耶穌對他的門徒說, 當他們看到荒涼的憎惡站在聖地, 猶太人不得不逃到山上.
應有巨大的苦難, 像從未有過的那樣, 也不會有如此巨大的災難.
耶穌說, 如果那些日子不會縮短, 不會保存肉. 但是為了選民的緣故, 那些日子應縮短。
‘成為地球之鹽’
