Салиб ҷои кафорат ва ҷои кафорат ва файз аст. Исо Барраи комили Худо буд, бе доғ ва доғ, Кист, ки кафорати туро дод.Исои Масеҳ, Ки бегуноҳ буд, тамоми шарорат ва гуноҳҳои ҷаҳонро ба гардани Ӯ гирифт. Салиб ҷои марг аст ва дар он ҷо ҳаёти нави шумо оғоз меёбад. Исо Ҷонишини шумо шуд. Ӯ дар салиб овезон аст, ки бояд чои шумо бошад. Шумо бояд дар он ҷо овезон мешудед, ба сабаби гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ. Аммо ба сабаби муҳаббати бузурги Худо, Худо Писари ягонаи Худ Исои Масеҳро дод, то Ҷонишини шумо шавад. Исо ҷазои шуморо ба гарданаш гирифт, бино бар ин, ба шумо лозим нест, ки онро дигар бардоред. Исо бо марг дучор шуд, пас шумо дигар набояд бо марг ва ҷазои абадӣ дар дӯзах рӯ ба рӯ шавед.
Калимаи «убур чӣ маъно дорад’ маънои?
Калимаи салиб аз калимаи юнонӣ омадааст: старос (стоу-рос), он аз асоси не меояд. G2476(мувофиқати қавӣ) ва маънои ;
- саҳм ё пост (чунон ки рост гузошта шудааст),
- яъне, (махсусан) сутун ё салиб (ҳамчун воситаи ҷазои қатл)
- ба таври образнок дучор шудан ба марг, яъне, худкорӣ;
- бо маънои кафорати Масеҳ: – салиб.
Исо дар бораи салиб чӣ гуфт?
Ва касе ки салиби ӯро намегирад, ва аз паи Ман меравад, сазовори ман нест (Матто 10:38)
Агар касе аз паси Ман биёяд, бигзор худашро инкор кунад, ва салиби ӯро бигир, ва маро пайравӣ кунед. Зеро ҳар кӣ ҷони худро раҳонидан хоҳад, онро барбод медиҳад: ва ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман барбод диҳад, онро хоҳад ёфт (Матто 16:24,25)
Ҳар кӣ аз паси Ман биёяд, бигзор худашро инкор кунад, ва салиби ӯро бигир, ва Маро пайравӣ кунед (Марк 8:34).
Салиби худро бардоред, ва Маро пайравӣ кунед (Марк 10:21)
Агар касе аз паси Ман биёяд, бигзор худашро инкор кунад, ва ҳар рӯз салиби ӯро бигирад, ва Маро пайравӣ кунед (Луқо 9:23)
Ҳар кӣ салиби ӯро набардорад, ва аз паси Ман биёед, шогирди Ман шуда наметавонад (Луқо 14:27)
Дар ин сатрхо, Исо хеле равшан аст, ва мегуяд, ки агар мо дар хакикат ба Исои Масеҳ пайравӣ кардан хоҳем, мо бояд салиби худро бардошта, ба Ӯ пайравӣ кунем (Ҳамчунин хонед: ‘Аз паи Исо рафтан ба шумо ҳама чиз арзиш хоҳад дошт‘ ва ‘Раванди дарднок бо номи мурдан маълум аст’).
Салиби худро бардоштан чӣ маъно дорад?
Хуб, ки ба ин савол чавоб дихад, мо бояд ба он чизе ки дар салиб руй дода буд, бубинем; Исо маслуб карда шуд. Ӯ худро инкор кард, бо пурра итоат кардан ба иродаи Худо.
Исо метавонист хости Худро иҷро кунад ва ба Худо итоат накунад. Исо метавонист аз ҳаёти худ дар рӯи замин лаззат барад, шояд Исо марди хеле пир шуда бошад. Аммо Исо ин корро накард.
Ӯ иродаи Худро бо пурра итоат кардан ба салиб мехкӯб кард иродаи Падари Ӯ.
Исо танҳо як чизро дар назар дошт ва он иҷро кардани иродаи Падараш буд, ки чони худро фидо кунад, ва нақшаеро, ки Худо барои ҳаёти Худ дошт, иҷро кунед.
Ин нақшаи он буд, ки барои инсоният бимирад ва гуноҳҳои ҷаҳонро ба гардани Ӯ бигирад, ва кафорати башарият шавед ва ҳокимиятеро, ки шайтон гирифта буд, бозпас гиред ва одамро бо Худо оштӣ диҳед.
Исо ба шумо мегӯяд, ки ҳамин тавр кунед. Шумо бояд ҳар рӯз салиби худро гиред, ки ин маънои онро дорад, ки шумо бояд иродаи худро маслуб кунед ва иродаи Ӯро иҷро кунед. Ин маънои онро дорад, ки комилан ба Исои Масеҳ итоат кунед ва иродаи Падарро иҷро кунед ва мақсади Ӯро барои ҳаёти худ иҷро кунед.
Ин маънои худро рад карданро дорад, ба худ бимиред, ба ҳавас ва ҳавасҳои нафсонӣ мурдан. Мурдан дарднок аст раванд. Ин осон нест, балки барои ба Исо пайравй кардан зарур аст.
Шумо интихоб доред
Агар шумо намехоҳед, ки ҳаёти кӯҳнаи худ ва одатҳои онро тарк кунед, зеро шумо мегӯед, ки ин хеле душвор аст, ё шумо ин корро карда наметавонед, зеро шумо қудрати ин корро надоред, пас росташро гӯед, шумо ҳанӯз аз ҳаёти кӯҳнаи худ ҳамчун гунаҳкор нафрат намедоред.Бале, шумо то ҳол корҳоеро, ки мекунед, дӯст медоред ва намехоҳед бо ин корҳо хайрухуш кунед. Бо онҳо шумо ягон зараре намебинед.
Аксарияти одамон мехоҳанд, ки ҳаёти кӯҳнаи худро нигоҳ доранд ва рафтори масеҳиро илова кунанд; узви калисо шудан, рафтан ба калисо, дустона будан, корҳои хайрияро анҷом медиҳад, хондани Библия 5 ё 10 дақиқа пеш аз хоб рафтан, зуд дуо гӯед ва тамом.
Биёед ман ба шумо мегӯям, ҳар қадар бештар аз гуноҳ нафрат медоред ва аз ҳаёти кӯҳнаи худ ва одатҳои он нафрат доред, салиби худро бардошта, ба Исо пайравӣ кардан осонтар аст.
Бале, он ба шумо ҳама чиз арзиш дорад; ин барои шумо ҳаёти шумо арзиш дорад. Аммо зиндагии шумо хеле беҳтар мешавад!
Ин як равандест, ки ба худ бимирад. Аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, пас ин имконпазир аст. Ҳамааш ба шумо вобаста аст. Рӯҳулқудс барои кӯмак ба шумост, ки ба ту таълим дихад, ба шумо роҳнамоӣ кунад, ки шуморо кувват дихад ва шуморо огох кунад.
Ҳаёти шумо ба як саёҳати бузург бо Рӯҳулқудс табдил меёбад.
Исо чӣ кор кард не дар бораи салиб бигӯед ?
Исо нагуфт, ки салиб аст:
- иҷозат барои давом додани гуноҳ,
- кореро, ки кардан мехоҳед, давом медод,
- баҳона барои идомаи зиндагӣ дар гуноҳ, ва бигӯед, ки шумо хеле заиф ҳастед ва аз ин рӯ, шумо дубора ба салиб бармегардед.
Хач чои дамгирй нест, хач чои бошишгох нест, аммо салиб нуқтаи ибтидоии шумост.
Бигзор равшан бошам, Ман намегӯям, ки шумо бояд салибро фаромӯш кунед. Не, шумо салибро ҳеҷ гоҳ фаромӯш карда наметавонед!
Салиб ҷойест, ки мемиред ва шумо ҷони худро фидо мекунед
Салиб ҷойест, ки Исо Ҷонишини шумо шуд, он ҷоест, ки шумо худро бо Масеҳ муаррифӣ кардед ва аз нав таваллуд шудед. Салиб ҷойест, ки дар он тамоми шарорат ва гуноҳҳои шумо аз шумо дур карда шуд ва дар он ҷо шумо бо Падар мусолиҳа кардаед, дар Исои Масеҳ.
Аммо салиб набояд ба хаймазанӣ табдил ёбад, ҷое, ки дар он ҷо мемонед ва дар байни зиндагии кӯҳна ва зиндагии нав мемонед ва дар он ҷо мемонед, зеро бо одатхои кухнаи худ хайрухуш карда наметавонед, гуноҳҳои шумо (Ҳамчунин хонед: Ҷанг ва заъфи пирамард)
Бисёриҳо роҳ мераванд, ки ман ба шумо борхо гуфта будам, ва ҳоло ба шумо мегӯям, ки ҳатто гиря, ки онҳо душманони салиби Масеҳ мебошанд: Охири онхо харобй аст, Худои онҳо шикамашон аст, ва ҷалоли онҳо дар хиҷилашон аст, ки ба чизҳои заминӣ фикр мекунанд(Филиппиён 3:18)
Агар шумо ба иҷрои иродаи худ идома диҳед ва агар фикратон дар бораи чизҳои дунё бошад, шумо душмани салиб ҳастед.
Агар чизҳои дунё ва иродаи шумо, аз иҷрои иродаи Худо ва мувофиқи Рӯҳ рафтор кардан муҳимтар аст, пас Китоби Муқаддас мегӯяд, ки шумо душмани салиб ҳастед.
Боз, шумо интихоб доред. Аммо ин ҳама ё ҳеҷ чиз аст, дар байни он рохе нест. Шумо наметавонед ба ду худо хизмат кунед.
Ё ҷони худро дар ин ҷо дар рӯи замин аз даст медиҳед ё ҷони худро дар дӯзах аз даст медиҳед.
Павлус дар бораи салиб чӣ гуфт?
Аммо Худо накунад, ки фахр кунам, ҷуз дар салиби Худованди мо Исои Масеҳ, ки ҷаҳон барои Ман маслуб шудааст, ва ман ба ҷаҳон. Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна ҳеҷ фоидае надорад, на номахтунй, балки махлуки нав (галатиён 6:14,15)
Ҳаёти Павлус бо Исои Масеҳ маслуб карда шуд. Ӯ салиби худро бардошт, ки маънои, ки Павлус худро инкор кард ва ба Масеҳ комилан итоат кард.
Павлус барои мавъизаи Инҷил фиристода шуд. Аммо на дар сухан, балки дар хокимият. Павлус фалсафаи инсонӣ ва ҳикмати ҷисмонии ҷаҳонро мавъиза намекард, балки Павлуссалибро мавъиза мекард, ки қудрати Худост.
Зеро ки Масеҳ маро фиристод, то таъмид надиҳам, балки барои мавъиза кардани башорат: на бо хиради сухан, мабодо салиби Масеҳ бефоида нагардад. Зеро ки мавъизаи салиб барои онҳое ки ҳалок мешаванд, аблаҳӣ аст; балки барои мо, ки наҷот ёфтаем, қудрати Худост (1 Коринфиён 1:17-18)
Шумо ба воситаи салиб бо Худо мусолиҳа мекунед, ба воситаи хуни Исои Масеҳ. Бинобар ин, шумо осоиштагӣ доред, зеро шумо мусолиҳа кардаед. Аз сабаби хуни Исо, шумо сохта шудаед одил.
Дар Исои Масеҳ шумо одил шудаед, муқаддас, беайб ва раднашаванда.
Ва то ки ҳардуро дар як бадан ба воситаи салиб бо Худо оштӣ диҳад, ки бо ин душманиро куштанд (Эфсӯсиён 2:16)
Ва, ки ба воситаи хуни салиби Худ сулх бастанд, бо Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ медиҳад; аз ҷониби Ӯ, мегуям, ки оё онҳо дар рӯи замин ҳастанд, ё чизҳои осмонӣ.
Ва шумо, ки бо аъмоли шарир замоне бегона ва душмани шумо буданд, ҳол он ки Ӯ бо ман оштӣ додn бадани ҷисми Ӯ ба воситаи марг, то ки туро дар назари Ӯ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ намояд (Кол 1:20-1:22)
Ҳама гуноҳҳои ту, тамоми гуноҳҳои шумо, бахшида шудаанд
Ва шумо, ки дар гуноҳҳои шумо ва номахтунии ҷисми шумо мурдаед, бо худ зинда кард, ки ҳамаи гуноҳҳои шуморо бахшидааст; Нобуд кардани хатти фармонҳое, ки бар зидди мо буданд, ки ба мо мухолиф буд, ва онро аз рох дур кард, онро ба салиби Ӯ мехкӯб мекунанд; Ва бо вайрон кардани салтанатҳо ва салоҳиятҳо, Ӯ ба онҳо ошкоро ваҳй дод, дар он бар онҳо пирӯз мешаванд (Колосаиён 2:13-15)
Тасаввур кунед, варақаҳои пур аз гуноҳҳои шумо навишта шудаанд; пур аз гуноҳҳои шумо, ки шуморо ба ҳукми қатл маҳкум мекард, вале аз кори дар хач гирифташуда махв карда мешаванд.
Ин ба он монанд аст, ки тамоми коғазҳоро бо гуноҳҳои худ гиред, ки шуморо ба марг маҳкум мекунанд, ва ҳамаро ба оташ андозед.
Исо инро барои шумо кард. Ӯ ин айбро пурра ба дӯши худ гирифт, Ӯ ҳукми қатли шуморо бар ӯҳдаи худ гирифт, то ки дар Ӯ адолат рафтор кунед. Озод аз гуноҳ, бегуноҳ, озод аз маҳкумият.
Бале, тамоми гуноҳҳои шумо ба салиби Ӯ мехкӯб шуда буданд. Шумо бо варақи тоза оғоз мекунед.
Вақте ки шумо мешаведаз нав таваллуд ёфт, рӯҳи шумо мисли кӯдак аст. Чӣ қадаре ки шумо рӯҳи худро ғизо диҳед, бо шунидан ва омӯхтани Каломи Худо, таҷдиди ақли шумо ва каломи Худоро иҷро кунед, рухи шумо хамон кадар тезтар ба камол мерасад. Зеро вақте ки шумо рӯҳи худро ғизо намедиҳед, гурусна мемирад ва мемирад. Боз, шумо интихоб доред.
Дар ҳаёти шумо фаслҳои гуногун хоҳанд буд. Аммо, агар шумо дар иродаи Худо ва Каломи Ӯро бишнавед ва омӯзед ва Каломи Ӯро иҷро кунед, шумо устувор истода, ҳамчун Писари Худо рафтор хоҳед кард.
“Намаки замин бош”
