Якҷоя зиндагӣ кардан дар ҷаҳони ғарбӣ хеле маъмул шудааст. Он чизе ки дар Скандинавия оғоз ёфт (Аврупо) аз ҷониби ҷавонони ғайридинӣ, дар давоми дахсолахои охир дар тамоми мамлакатхои гарбй пахн шуд. Ҷавонони беимон дигар намехостанд, ки ба никоҳ баста шаванд. Онҳо намехостанд, ки бигӯянд, ки чӣ кор кунанд ва чӣ гуна зиндагӣ кунанд. Онҳо намехостанд, ки худро ба ҳама гуна қоидаҳо ва қоидаҳо итоат кунанд. Ба ҷои ин, озод будан ва зиндагии худ доштан мехостанд, интихоби худ ва қоидаҳои худро дар зиндагӣ. Дар ин рузхо, аксарият якчоя зистанро муътадил мешуморанд. Онҳо пеш аз издивоҷ якҷоя зиндагӣ карданро кори хуб медонанд. Аммо гарчанде бисёриҳо инро як чизи хуб медонанд, Оё Худо якҷо зистанро кори хуб медонад? Чӣ аст ирода аз Худо дар бораи зиндагии якҷояи муҷаррад? Китоби Муқаддас дар бораи зиндагии якҷояи муҷаррад чӣ мегӯяд? Китоби Муқаддас дар бораи алоқаи ҷинсӣ пеш аз издивоҷ чӣ мегӯяд? Оё масеҳиён бояд бо касе зиндагӣ кунанд, ки ҳамсари онҳо нест ё не?
Пастшавии масеҳият ба фарҳанги ғарбӣ ва меъёрҳои ахлоқии он таъсир расонд
Мутаассифона, таназзули масеҳият ба фарҳанги ғарбӣ ва меъёрҳои ахлоқии он таъсир расонд. Пастшавии дини насронӣ боиси тағйири ахлоқ гардид, аз чумла иваз кардани институти никох бо якчоягии ака зиндагонии якчояи мучаррад.
Бисёр одамон муҷаррад зиндагӣ мекунанд ва зарурати издивоҷро намебинанд. Ҳозир, шумо фикр мекунед, ки якҷоя зистан бахше аз ҷаҳон аст ва танҳо кофирон муҷаррад зиндагӣ мекунанд. Вале мутаассифона, ин тавр нест.
Ба сабаби тафаккури нафсонӣ ва дунёпарастии насрониҳои нафсонӣ, ки аз паи гушт кадам мезананд, бисёрихо урфу одатхои чахониро кабул кардаанд, аз чумла беникох бо хам зиндагй кардан.
Онҳо рӯҳи ин ҷаҳонро доранд, ки дар дохили онҳо зиндагӣ мекунанд ва аз ин рӯ онҳо мисли ҷаҳон фикр мекунанд ва зиндагӣ мекунанд. Онҳо ниҳоди ақди никоҳро бо зиндагии муштарак иваз кардаанд, ва барои тасдиқи он дурӯғҳои зиёдеро истифода мебаранд. Чунки шумо бояд пеш аз издивоҷ кардан аввал якдигарро бишносед ва аҳди издивоҷ кунед.
Аҳди никоҳ
Худо издивоҷро ҳамчун аҳди муқаддас байни марду зан муқаррар кардааст. Тавассути аҳди издивоҷ, мард ба зан баста мешавад ва онҳо як тан хоҳанд шуд. Аз сабаби он, ки издивоҷ институтест, ки аз ҷониби Худо меояд, Худо баракаташро медиҳад.
Пас, одам падару модари худро тарк мекунад, ва ба зани худ часпид: ва онҳо як тан хоҳанд буд (Ҳастӣ 2:24)
Ва Ӯ (Исо) ҷавоб дод ва ба онҳо гуфт, Оё нахондаед, ки дар ибтидо онҳоро офарид, марду зан офарид, ва гуфт, Аз ин сабаб мард падару модарро тарк мекунад, ва ба зани худ часпид: ва ҳар ду як тан хоҳанд буд? Бинобар ин онҳо дигар дугона нестанд, балки як тан. Пас, он чиро, ки Худо ба ҳам пайвастааст, бигзор одам пора накунад (Матто 19:4-6)
Худо аз талоқ нафрат дорад
Пас, ба рӯҳи худ диққат диҳед, ва ҳеҷ кас ба зани ҷавонии худ хиёнат накунад. Барои Худованд, Худои Исроил, мегӯяд, ки аз дур кардан нафрат дорад (фиристодан): зеро касе зӯровариро бо либоси худ мепӯшонад, мегӯяд Худованди лашкарҳо: Пас, рӯҳи худро нигоҳ доред, ки шумо хиёнат накунед. (Малокӣ 2:15-16)
Шайтон аз аҳди издивоҷ нафрат дорад
Аммо, шайтон аз ҳар аҳде, ки Худо бастааст, нафрат мекунад, аз чумла ахди никох. Иблис ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то аҳди издивоҷро палид ва вайрон кунад. Чӣ тавр ӯ ин корро мекунад? Бо таъсис додани издивоҷҳои якҷинси, то ки аҳди никоҳи муқаддас бо аъмоли ӯ палид шавад. Зеро Худованд ҳамҷинсгароиро як кори зишт медонад, ва ин ҳеҷ гоҳ тағир нахоҳад ёфт (низ хонед: Калом дар бораи ҳомосексуализм чӣ мегӯяд?) Оё аҷиб нест, ки хамҷинсгароён ҳама кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то издивоҷи якҷинсро қонунӣ кунанд, дар ҳоле ки гетеросексуалҳо дигар издивоҷ кардан намехоҳанд, вале мехоханд, ки мучаррар зиндагй кунанд?
Иблис зиноро истифода мебарад ва талоқ ки ахди никохро палид ва вайрон кунад. Аммо иблис инчунин зиндагии муштаракро истифода мебарад ва масеҳиёнро бовар мекунонад, ки дар беникох зиндагй кардан ё пеш аз никох якчоя зиндагй кардан хеч бадие надорад.
Бисёре аз масеҳиён зиндагии якҷояи муҷаррадро хеле хуб меҳисобанд, зеро боз чй тавр бо одам шинос мешавед? Агар шумо аз якдигар ҷудо зиндагӣ кунед, шумо бо хамдигар пурра шинос шуда наметавонед.
Шояд масофа нақш мебозад, бинобар ин якҷоя ҳаракат кардан осонтар аст. Бисёр масеҳиён инчунин мегӯянд, ки замонҳо тағйир меёбанд ва аз ин рӯ онҳо розӣ ҳастанд, ки якҷоя муҷаррад зиндагӣ кунанд.
Бале, шайтон барои гумроҳ кардани мӯъминон бо дурӯғҳои зиёд истифода мекунад ва онҳоро ба суханони худ бовар мекунонад, то ки онҳо ба ҷои иродаи Худо мувофиқи иродаи Ӯ зиндагӣ кунанд. Ҳамон тавре ки шайтон дар боғи Адан вақте ки ӯ Ҳавворо бо суханони гумроҳкунандааш васваса кард.
Аммо писар ё духтари ҳақиқии Худо, ки аз Рӯҳулқудс пур аст ва бинобар ин табиати Ӯро дорад, ҳеҷ гоҳ муҷаррад якҷоя зиндагӣ намекунанд. Зеро зиндагии якҷояи муҷаррад берун аз пайванди издивоҷ аст, ва аз ин рӯ, ин гуноҳ аст. Рӯҳулқудс, Кӣ дар шахс зиндагӣ мекунад, хоҳад кард маҳкумшуда шахси ин гуноҳи ҳамзистӣ.
Китоби Муқаддас дар бораи зиндагии якҷояи муҷаррад чӣ мегӯяд?
Исо дар бораи муносибат бо мард ё зан хеле равшан аст, ки ҳамсари шумо нест. Вақте ки Исо дар Сикор дар канори чоҳи Яъқуб нишаст, ки шахре дар Сомария аст, зани сомарӣ барои обкашӣ омад. Вақте ки Исо аз вай хоҳиш кард, ки ба Ӯ об диҳад, ҷавоб дод вай, чи тавр У, яҳудӣ, метавонист аз вай пурсад, сомарӣ, ки ба У об дихад. Зеро ба яҳудиён иҷозат надоштанд, ки бо сомариён муошират кунанд. Он гоҳ Исо дар бораи оби ҳаёт шаҳодат дод, ки танҳо Ӯ метавонад таъмин кунад. Вақте ки зан суханони Ӯро шунид, вай аз Исо хоҳиш кард, ки аз ин оби ҳаёт ба вай диҳад. Ҳозир, Биёед мебинем, он чизе ки Исо ба вай гуфт:
Исо ба вай гуфт, Бирав, ба шавҳарат занг зан, ва ба ин ҷо биёед. Зан ҷавоб дод ва гуфт, Ман шавҳар надорам. Исо ба вай гуфт, Хуб гуфтед, Ман шавҳар надорам: Зеро ки ту панҷ шавҳар доштӣ; ва он ки ҳоло дорӣ, шавҳари ту нест: дар ин рост гуфтӣ (Ҷон 4:17-18).
Ин зан панҷ мард дошт, ки шавҳари қонунии ӯ набуданд ва шавҳаре, ки дар он лаҳза дошт, шавҳари ӯ ҳам набуд. Вай бо як мард буд, ки вай ба занӣ нагирифт ва Исо бо ин масъала рӯ ба рӯ шуд.
Оё ҳамзистӣ пеш аз никоҳ хости Худост ё ҳамзистии пеш аз издивоҷ гуноҳ аст?
Оё ҳамзистӣ пеш аз никоҳ хости Худост ё ҳамзистии пеш аз издивоҷ гуноҳ аст? Агар шумо бо касе зиндагӣ кунед, ки ҳамсари шумо нест, пас аз руи он нест хости Худо. Бинобар ин шумо дар гуноҳ зиндагӣ мекунед. Фарқ надорад, ки шумо алоқаи ҷинсӣ доред ё не. Гап дар сари он аст, ки шумо дар зери як сақф зиндагӣ мекунед ва берун аз никоҳ якҷоя як хонавода доред
Ин ба масеҳиёни муҷаррад низ дахл дорад, ки пеш аз никох якчоя хоб карда, алокаи чинси мекунанд. Агар шумо якҷоя зиндагӣ кунед муҷаррад ё агар шумо ҷудо зиндагӣ кунед, вале бо касе алоқаи ҷинсӣ дошта бошед, ки ҳамсари шумо нест, зино мекунед. Зино мувофиқи хости Худо нест ва аз ин рӯ гуноҳ аст.
Дар бораи он чи шумо ба ман навиштаед: Барои мард хуб аст, ки ба зан даст нарасонад. Бо вучуди ин, то аз зино дурӣ ҷӯяд, бигзор хар кас зани худро дошта бошад, ва бигзор ҳар зан шавҳари худро дошта бошад (1 Коринфиён 7:1-2)
Бинобар ин ба муҷаррадону бевазанон мегӯям, Барояшон хайр аст, агар мисли ман бимонанд. Аммо агар онҳо натавонанд, бигзор онҳо издивоҷ кунанд: зеро ки шавҳар кардан аз сӯхтан беҳтар аст. (1 Коринфиён 7:8-9)
Бисёр масеҳиён мисли ҷаҳон зиндагӣ мекунанд
масеҳиён, ки бе никох якчоя зиндагй мекунанд ва/ё бе никох алокаи чинси доранд, ҷисмонӣ мебошанд. Онҳо ақли дунё доранд ва корҳои ҷаҳониро мекунанд. Бинобар ин, онҳо ба ҷаҳон тааллуқ доранд. Мувофики Калом, зино мекунанд ва аз ин ру зинокоранд. Инсон гуфта метавонад (с)вай масеҳист, вале асархои у чизи дигарро исбот мекунанд.
Шайтон низ бовар мекунад ва шайтон наҷот намеёбад. Ба кй тааллук доштани одамро фацат кору бори одам исбот мекунад: дунё (шайтон) ё Исои Масеҳ (Ҳамчунин хонед: ‘Иродаи Худо бар зидди иродаи шайтон')
Хамаи онхое, ки Исоро дӯст медоранд, ба суханони Ӯ гӯш хоҳанд дод, ба суханони Ӯ итоат кунед, ва аз ин рӯ, мувофиқи иродаи Ӯ зиндагӣ хоҳад кард. Онҳо тамоми гуноҳҳо ва нопокиҳои ин ҷаҳонро нест хоҳанд кард, ки байни онҳо ва Худо ҷудоӣ аз ҳаёташон барканор мешавад.
Аммо онхое, ки дуньё ва чй гуфтани одамонро мешунаванд, мисли ҷаҳон зиндагӣ хоҳад кард ва он корҳоро хоҳад кард, ки а нафратовар ба сӯи Худо ва хилофи хости Ӯ равед. Бинобар ин, хаёти одам ба кй тааллук доштани одамро нишон медихад.
Издивоҷ дар ҳама чиз шараф аст, ва бистари беайб: Аммо зинокорон ва зинокоронро Худо доварӣ хоҳад кард (ибрӣ 13:4 (Шарҳ: ин пас аз маслуб ва эҳёи Исои Масеҳ навишта шудааст ва аз ин рӯ як қисми он Аҳдномаи нав)
Калисо барбод рафт
Ин масъулияти калисо аст банд кардан ва озод кардан; ки корҳои Малакути зулмотро манъ кунанд ва ба корҳои Малакути Худо иҷозат диҳанд. Аммо, калисо дарвозаҳои ӯро дуруст муҳофизат накардааст. Калисо дарҳои дарвозаро барои корҳои ҷаҳон ва таълимоти бардурӯғ. Ба ҷои ин, калисо дарҳоро кушод ва ба таълимотҳо ва корҳои ҷаҳон иҷозат дод, аз ҷумла зино дар калисо. Зеро, агар муҷаррад зиндагӣ кунед, зино мекунед.
Вақте ки нишонаҳои аввалини якҷоягии пеш аз никоҳ ба назар мерасанд ва шумораи бештари ҷавонон хостанд ва тасмим гирифтанд, ки якҷоя муҷаррад зиндагӣ кунанд., калисо бояд ӯро дар Каломи Худо қарор медод.
Калисо бояд дар муаррифии ирода ва Малакути Худо содиқ мемонд ва бояд ба Исои Масеҳ содиқ мемонд.; Каломи зинда, Сарвари калисо кист ва мегӯяд, ки Худо аҳди никоҳро муқаррар кардааст.
Калисо бояд сӯҳбат мекард, интизомнок, ва чавонони чамъомадро ислох кард, ки мехостанд бо хам мучаррад зиндагй кунанд.
Калисо бояд ба он муроҷиат кунад, ки якҷоя муҷаррадона зиндагӣ кардан зино аст ва мувофиқи иродаи Худо нест. Он гоҳ агар ҷавонон тасмим мегирифтанд, ки ба суханони Худо гӯш надиҳанд ва ба иродаи Ӯ итоат кунанд, балки бар зидди суханони Худо саркашӣ кунед, калисо бояд дошта бошад онҳоро хориҷ карданд аз калисо, ба хотири беҳбудӣ ва ҳифозати дигар имондорон дар ҷамоат. Зеро андаке хамиртуруш тамоми хамирро хамир мекунад (Ҳамчунин хонед: ‘Ба шайтон таслим кардани одам чи маъно дорад?’).
Гайр аз ин, агар калисо дар Калом истодагарӣ мекард ва ба Калом содиқ мемонд, тарси Худованд дар калисо боқӣ мемонд.
Калисо ба ҷавонон таъзим кард
Аммо калисо ин тавр рафтор накард. Ба ҷои он ки дар Калом истодагарӣ кунед; Исо, ва ба Исои Масеҳ содиқ ва итоаткор мондан, калисо ба ҷавонони саркаш таъзим карда, бо ҷаҳон созиш кардааст.
Бо иҷозат додан ба масеҳиён, ки якҷоя муҷаррад зиндагӣ кунанд, калисо ба рӯҳи ин ҷаҳон ва рӯҳияи зино дар дохили калисо иҷозат додааст.
Шояд калисо аз гум шудани ҷавонон метарсид. Аммо натиҷаи иҷозати якҷоя зистан он аст, ки калисо ҳоло пур аз (пинҳон) нопокии ҷинсӣ, мисли зиндагии якҷоя бидуни издивоҷ, ва пур аз зинокорон, зинокорон, фиребгарон, 'Ҷонс', фоҳишагон, ҳамҷинсгароён, тамошобинони порнографии махфӣ, педофилхо, зоофилхо, ва ғайра.
Дар шабакаи дуруғ афтода
Хамаи он чизхо, ки а нафратовар зеро ки Худо ба амал меояд, аз ҷониби писарон ва духтарони ба истилоҳ Худо. Иблис муваффақ шуд, ки калисоро бо дурӯғҳои худ асир кунад. Ва бадтарин чиз аст, ки аксари имондорон, аз чумла рохбарони калисо, аз чихати маънавй нобино мебошанд. Онҳо намебинанд ва дарк намекунанд, ки дар тӯри дурӯғи шайтон афтодаанд. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки онҳо ба Худо писанданд, дар ҳоле ки Худо онҳоро тарк кардааст. Зеро чӣ тавр адолат бо ноинсофӣ алоқаманд аст? Чӣ тавр муқаддасият метавонад бо гуноҳ робита дошта бошад?
Исо бо гуноҳ ва мушкилоти гуноҳи табиати афтодашудаи инсон сару кор дошт. Бино бар ин, шудан аз нав таваллуд ёфт, хар кас кобилияти а шудан дошт эчодиёти нав бе гуноҳ табиат ва ҳамчун писар ё духтари Худо дар адолат ва қудсият рафтор кунед, ки бар гуноҳ ва марг ҳукмронӣ мекунад.
Калисо ва одамон метавонанд ҳама гуна чизҳоро тасдиқ кунанд, аммо Калом ҳақ аст ва Калом қарор медиҳад. Дар охир, он Калом хоҳад буд, на одам, Ки ҳар касро мувофиқи аъмоли худ доварӣ хоҳад кард (Ваҳй 20:12, 15).
Бинобар ин, мегӯяд Худованд: "Тавба кун, дар ҳоле ки шумо ҳанӯз метавонед гуноҳҳоро бартараф кунед, ки он чизҳое ҳастанд, ки ман нафрат дорам ва барои Ман зишт ҳастанд ва бар хилофи иродаи Ман рафтор мекунам, аз ҳаёти ту »
'Намаки ҷаҳон бош’
