Ինչ է անում կոլոսացիները 4:6 նկատի ունենալ, Թող ձեր խոսքը միշտ լինի շնորհքով, համեմված աղով, որ դուք իմանաք, թե ինչպես պետք է պատասխանեք յուրաքանչյուր մարդու.
Ձեր ելույթը շնորհքով է?
Նախորդ հոդվածում, որ սրբերի զբոսանք քննարկվել են. Սրբերի զբոսանքը միայն վարքն ու գործը չէ, որ պարունակում է, այլեւ ելույթը; բառերը, որոնք են խոսվում. Ինչ խոսքեր են դուրս գալիս ձեր բերանից? Ձեր ելույթը շնորհքով է, համեմված աղով?
Երբ մարդիկ շնորհքով են խոսում ելույթի մասին, շատ անգամ նրանք մտածում են մարդկանց գոհացնող խոսքի մասին. Ժողովրդին դուր են գալիս քո ասած խոսքերը, որովհետև նրանք հաճելի են լսել և ուզում են լսել այս խոսքերը.
Բայց արդյո՞ք Աստվածաշունչը դա նկատի ունի նաև աղով համեմված շնորհքով ելույթով?
Ի՞նչ է աղով համեմված շնորհքով ելույթը ըստ Աստվածաշնչի?
Աղով համեմված շնորհքով ելույթը բխում է նորացված սրտից և հասկացողությունից նոր ստեղծագործություն և պարունակում է ճշմարտություն, Աստծո գիտությունն ու իմաստությունը, և գիտի, թե ինչպես պատասխանել յուրաքանչյուր մարդու.
Շնորհքով ելույթը շնորհի խոսքեր ասելն է. Շնորհքով խոսքը թարգմանված է հունարեն «լոգոս» բառերից’ (G3056) որը նշանակում է բառ, եւ «չարիս’ (G5485) ինչը նշանակում է (դեպի.) շնորհ.
Շնորհքով ելույթը պարունակում է բառեր, որոնք ոգի և կյանք են և տալիս են այն, ինչ պետք է յուրաքանչյուր մարդու.
Հիսուսը շնորհի խոսքեր ասաց
Ղուկասում 4:22, մենք կարդում ենք, որ Հիսուսը շնորհի խոսքեր է ասել. Հետեւաբար, Հիսուս’ խոսքը շնորհքով էր. Բայց ո՞ւմ համար էր Հիսուսը’ շնորհքով խոսք?
Որովհետև երբ մենք նայում ենք ժողովրդին, ով ասաց այս խոսքերը, մենք կարդում ենք, որ նրանք նույն մարդիկ էին, ով Հիսուսին դուրս հանեց ժողովարանից ու քաղաքից և կամեցավ նրան գցել զառիթափ բլուրից. Բայց Հիսուսը փախավ նրանց զայրույթից և բարկությունից, որոնք սպանություն են հրահրում.
Դա Հիսուսի ազդեցությունն էր’ շնորհքի խոսքեր, որոնք համեմված էին աղով.
Դա Աստծո շնորհի խոսքերի արդյունքն է մարդկանց ապականված կյանքում, ովքեր օտարված են Աստծուց. Մինչդեռ այս մարդիկ կրոնավոր մարդիկ էին, որոնք ժողովարանում էին և բարեպաշտաբար գործում էին որպես Աստծո զավակներ.
Մարդիկ կարող են կրոնական վարվել և գնալ եկեղեցի և նույնիսկ կարող են նշանակվել որպես առաջնորդ եկեղեցում, բայց դա չի ապացուցում, թե արդյոք դրանք կան վերստին ծնված և պատկանում են Աստծուն.
Շնորհքի խոսքերը, որը Հիսուսը խոսեց և ստացավ Հորից, այն խոսքերը չէին, որ ժողովուրդը ցանկանում էր լսել. Ոչ, այս խոսքերը բոլորի համար հաճելի չէին.
Հիսուս’ շնորհքի խոսքերը սեր և խաղաղություն չբերեցին ժողովարանում, բայց զայրույթն ու զայրույթը, ինչը հանգեցրել է սպանության փորձի.
Մեջ Հին Կտակարանը մենք նաև կարդում ենք, որ Աստծո խոսքերը միշտ չէ, որ այն խոսքերն էին, որ մարմնավոր մարդիկ ուզում էին լսել.
Աստծո խոսքերը միշտ չէ, որ հաճելի են մարմնավոր մարդկանց համար
Աստված բարի է, ողորմած և ողորմությամբ լի, և Նրա խոսքերը ներկայացնում են Նրա էությունը և ով է Նա.
Հին Կտակարանում, մենք կարդում ենք Իսրայելի տան բազմաթիվ մարդկանց մասին, ովքեր փրկվեցին Աստծո կողմից և որոնց Աստված հայտնեց Իր սերը, մեծություն, և պաշտպանություն, Նրա խոսքով և բազմաթիվ նշաններով ու հրաշքներով, բայց Աստծո խոսքերը չհամարեցին գթասիրտ և սիրառատ, այլ ավելի շուտ խոչընդոտ կամքի համար, մարմնի ցանկությունն ու ցանկությունը, որի պատճառով նրանք չեն ենթարկվել Մովսեսի օրենքը, բայց ապստամբեց
Աստված ցանկանում էր, որ Իր ժողովուրդը սիրի Իրեն և համարի Նրան որպես իրենց Աստված և վստահի Նրա խոսքին. Նա ցանկանում էր, որ Իր մարդիկ հասկացողություն ստանան Իր խոսքերի միջոցով, և ասա Նրա խոսքերը, և գործիր Նրա խոսքի համաձայն, և պահել Նրա պատվիրանները.
Բայց քանի որ Աստծո խոսքերի սկզբնաղբյուրը հոգևոր էր (գալիս էր Աստծո մտքից և պարունակում էր Նրա իմաստությունն ու գիտելիքը) իսկ մարդիկ մարմնավոր էին, Աստծո խոսքերը հակադրվում էին բնական մտքին, մարդկային գիտելիք, իմաստություն, խորաթափանցություն և տրամաբանություն, որի պատճառով մարդիկ միշտ չէ, որ հավատում էին Աստծուն և վստահում Նրան և հնազանդվում Նրա խոսքերին. Էլ, խոսել Նրա խոսքերը.
Աստծո շնորհի խոսքերը մերժվեցին շատ մարդկանց կողմից
Աստծո շնորհի խոսքերը, որը ազատեց Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից, պահեց նրանց անապատում, և նրանց տարավ դեպի խոստացված երկիրը, նրանց չհավատացին և հնազանդվեցին, բայց մերժվել է. Նրանց անհավատության արդյունքում գրեթե մի ամբողջ սերունդ չմտավ ավետյաց երկիր.
Նույնիսկ մարգարեները, ում Աստված ընտրեց, նշանակված, և ուղարկեց, և համարձակորեն ասաց Աստծո խոսքերը, միշտ չէ, որ սիրվել և ընդունվել են ժողովրդի կողմից. Դա հիմնականում պայմանավորված էր նրանով, որ նրանց խոսքերը միշտ չէ, որ համընկնում էին այն ամենի հետ, ինչ մարդիկ ցանկանում էին լսել.
Թեև նրանց խոսքերը շնորհալի էին և հուսադրող Աստծո աչքում, որովհետև նրանց խոսքերը պատասխանում էին մարդկանց հարցերին և ժողովրդին տալիս այն, ինչ նրանց կարիքն ուներ, և պարունակում էր լուծույթ (միջոց) և ելք ժողովրդի համար, նրանց խոսքերը միշտ չէ, որ դիտվել են որպես շնորհի խոսքեր, հույս, և փրկություն, բայց որպես չար, թշնամական, դժվար, և անողոք.
Ահա թե ինչու շատ մարգարեներ, որին Աստված ուղարկեց, սպանվել են.
Հիսուսը գնաց նույն ճանապարհով և այդ մասին խոսեց չար խաղողագործների առակում. (Մեթյու 21:33-45; նշագծել 12:1-12; Ղուկաս 20:9-19).
Եվ այդ ամբողջ ընթացքում, ոչինչ չի փոխվել. Աստծո խոսքերը դեռ հաճախ են տանում հալածանքի.
Աստծո բարությունը և Նրա շնորհի խոսքերը, որոնք կանչում են ապաշխարության և կյանքի փոփոխության և ամեն մեկին տալիս են փրկություն և կյանք, ով հավատում է, և ժողովրդին պահիր չարությունից և ապականությունից, միշտ չէ, որ հաճելի են համարվում, բայց նույնքան զզվելի, չսիրող, միջամտություն, և դատապարտող.
Քրիստոնյաները խոսում են Հիսուսի խոսքերը, որոնք բխում են Հորից
Նույնիսկ քրիստոնյաները, ովքեր որոշել են իրենց կյանքը տալ և հետևիր Հիսուսին և ասա Նրա խոսքերը (որոնք բխում են Հորից) հալածանք է ապրելու.
Քրիստոսի հանդեպ հավատքի և վերածննդի միջոցով նրանք ծնվել են Աստծուց. Նրանք ունեն Աստծո բնույթ և միջոցով նրանց մտքի նորացում Խոսքի հետ նրանք կխոսեն նույն խոսքերը, ինչ իրենց Հայրը. Ինչպես Հիսուսը, ով ասաց Իր Հոր խոսքերը և կատարեց Նրա գործերը. (Օ՜. Ջոն 5:20-30; 8:17-59; 10:32-38; 14:23-31; 17:14-19).
Աստծո զավակը երբեք չի հակասում և հանդիմանում Աստծո խոսքերին կամ օգտագործում Աստծո խոսքերը մեղքը հաստատելու համար. (ապստամբություն և անհնազանդություն Աստծուն).
Բայց Աստծո զավակը հնազանդվում է Հորը և հավատում, ենթարկվում է, և կատարում է Նրա խոսքերը.
Աստծո խոսքերը հուսալի են և կյանք են հաղորդում մարդկանց կյանքում, ովքեր հնազանդվեցին Աստծուն և հավատում և հնազանդվեք Նրա խոսքերին.
Աստծո խոսքերը չեն գոհացնում մարմնին, բայց սպանում է (ցանկություններն ու ցանկությունները) մարմինը և հասունացնել հոգևոր մարդուն.
Աստծո խոսքերը ճշմարտություն են և պատիժ (ճիշտ), խրատել, և դատիր մարդուն (Օ՜. Սաղմոս 94:12; Առակներ 3:11-12; 7:1-2; Երեմիա 23:29; Ջոն 5:22-27; 12:44-50, Եբրայեցիները 12:5-10).
Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստծո խոսքերը արագ են, հզոր, և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր, պիրսինգ նույնիսկ հոգու եւ ոգու բաժանարարի, եւ հոդերի եւ ոսկրին, եւ սրտի մտքերի եւ մտադրությունների խորաթափանց է (Եբրայեցիները 4:12).
Արդյո՞ք Աստծո խոսքերը դեռևս կյանք և զորություն են պարունակում?
Աստծո խոսքերը դեռ նույնն են և ունեն նույն կյանքն ու զորությունը, հույս և արդյունք մարդկանց կյանքում. Ուստի քրիստոնյաների խոսքը, ովքեր խոսում են Աստծո խոսքերը, շնորհքով կլինի, համեմված աղով, որպեսզի նրանք իմանան, թե ինչպես պատասխանել յուրաքանչյուր տղամարդու.
գրված է, որ ամբողջ սուրբ գրությունը տրված է Աստծո ներշնչմամբ և օգտակար է վարդապետության համար, հանդիմանության համար, Ուղղման համար, արդարության մեջ հրահանգների համար: Որ Աստծո մարդը (արական և իգական) կարող է կատարյալ լինել, ամբողջովին կահավորված բոլոր լավ գործերին (2 Տիմոթեոս 3:16-17)
Բայց քանի որ Աստված և Նրա Խոսքը չեն փոխվել, ոչ էլ աշխարհն է փոխվել.
Աշխարհը դեռևս չի կարող լսել և տանել քրիստոնյաների անզիջում և անմեղսունակ խոսքերը, որը բխում է Աստծուց.
Եվ քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ լքում են Աստծուն և Նրա Խոսքը և պատկանում են նրան (-ի տիրակալը) աշխարհը և մնա մարմնական ու չվերածնվող, Աճող թվով մարդիկ Աստվածաշնչի խոսքերը դրական չեն համարում, հուսադրող, քաջալերական և շնորհալի խոսքեր, որոնք հոգևոր են, ճշմարտությունը, և պարունակում է Աստծո կյանքն ու զորությունը, բայց որպես զայրացնող խոսքեր, որոնք անողոք են, բացասական, դիմակայելով, վիրավորական, և դատապարտող.
Աշխարհի աճող դիմադրության շնորհիվ, շատերը Քրիստոնյաները լռում են և փոխզիջման. Ասում են այն, ինչ ուզում է ժողովուրդը լսել, որի պատճառով նրանց խոսքը անզոր է և անարդյունավետ և որևէ փոփոխություն չի բերում, բայց սնուցում է չարությունը.
Նրանք խոսում են այն, ինչ ժողովուրդն է ուզում լսել և անում է այն, ինչ ժողովուրդն է ուզում, որն է, ոչ մի միջամտություն նրանց կյանքին, լուռ մնալը, և թող շարունակեն իրենց մեղքերը.
Արդյո՞ք քրիստոնյաները համարձակվում են տարբերվել?
Շատ մարդիկ, ովքեր իրենց անվանում են քրիստոնյա, այլևս չեմ ուզում տարբերվել. Նրանք չեն ցանկանում առանձնանալ և իրենց մերժված զգալ և դատապարտված լինել հասարակության կողմից, բայց նրանք ցանկանում են, որ իրենց սիրեն, տեղավորվել, և միացիր աշխարհին.
Քիչ քրիստոնյաներ կան, ովքեր գիտեն Աստծո խոսքերն ու կամքը Սուրբ Հոգու և Սուրբ Հոգու մնալու միջոցով նրանց մտքի նորացում Խոսքի հետ. Էլ, համարձակորեն համարձակորեն խոսել Աստծո խոսքերը.
Դրա պատճառով, Շատ քրիստոնյաներ չեն հոգևորապես հագեցված և կարող են պատասխանել մարդկանց հարցերին և նրանց կարիքներին, և հերքեք նրանց երկրային գիտելիքն ու իմաստությունը Աստծո խոսքերով, որոնք գրված են Աստվածաշնչում. Նրանց խոսքերն այլևս շնորհքով չեն և աղով համեմված, բայց ոգեղեն ու անզոր.
Քրիստոնյաները պետք է լինեն երկրի աղը, բայց շատերն այլևս երկրի աղը չեն. Աղը կորցրել է իր համն ու ուժը և դարձել անօգուտ Աստծո համար.
Թող քրիստոնյաները արթնանան և բարձրանան և վերադառնան Խոսքին
Հետեւաբար, ժամանակն է, որ քրիստոնյաները արթնանան և բարձրանան և վերադառնան Խոսքին. Ժամանակն է ուսումնասիրել Աստվածաշունչը Հոգու միջոցով և հավատալ և հնազանդվել Աստծո խոսքերին.
Թող Աստծո խոսքերը ստիպեն քրիստոնյաներին վերադառնալ և նորից ծանոթանալ Աստծո խոսքերին և կամքին, և պահել Հիսուսի պատվիրանները և խոսիր և կատարիր Նրա խոսքերը.
Եթե քրիստոնյաները վերադառնան և նորից ծնվեն և նորոգեն իրենց միտքը Խոսքով և իրենց սրտերը լցնեն Աստծո խոսքերով և հավատան, որ Աստծո խոսքերը ճշմարտությունն են և կյանքը., և պարունակում է ելք, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ ազատվի խավարի իշխանությունից և վերականգնվի (բուժված) և փախչել Աստծո դատաստանից, նրանք պետք է (Հոգու և Խոսքի իմացության միջոցով) կարողանալ պատասխանել յուրաքանչյուր մարդու.
Անկախ նրանից, թե ստացողը գնահատում է, հավատում է, և ընդունում է, որ պատասխանը կախված է նրանցից և ոչ թե քրիստոնյաներից. Ոչ ոք չի կարող ստիպել մեկ ուրիշին հավատալ և ապաշխարել.
Երբ գա այն օրը, երբ դուք կանգնեք Աստծո գահի առաջ, դուք Աստծո կողմից պատասխանատվություն չեք կրի այն բանի համար, ինչ ուրիշներն արել են ձեր խոսքերով. Բայց դուք պետք է պատասխանատվություն կրեք ձեր արածի և չասածի և արածի և չարածի համար (Օ՜. Մեթյու 12:36-37, Հռոմեացիներ 14:10, 2 Տիմոթեոս 4:1; Հայտնություն 20:11-15).
«Եղիր երկրի աղը’
