Гостът без сватбена дреха мислеше, че може да участва в сватбения банкет, но той сгреши, както четем в притчата за сватбения пир. В притчата за сватбения пир в Матей 22:1-14, Исус сравни небесното царство с цар, който сключи брак за сина си. Поканените обличат сватбената си дреха, освен един. Единият гост дойде без сватбена премяна и седна на масата. Той предположи, че може да участва в сватбения банкет, които царят беше приготвил за сина си. Но за съжаление, кралската вечеря не завърши така, както очакваше гостът без сватбена премяна. Какъв е смисълът на притчата за сватбеното пиршество?
Притчата за сватбеното пиршество
И Исус в отговор пак им говори с притчи, и каза, Небесното царство прилича на един цар, която сключи брак за сина си, И изпрати слугите си да повикат поканените (поканен) до сватбата: и те не искаха да дойдат. Отново, той изпрати други слуги, казвайки, Кажете им кои са наддадени, Ето, Приготвих вечерята си: воловете ми и угоените ми загинаха, и всичко е готово: дойде до брака. Но те го пренебрегнаха, и тръгнаха по пътя си, един до фермата си, друг към неговата стока: И остатъкът взе слугите му, и се отнасяше с тях злобно, и ги уби. Но когато царят чу за това, той беше ядосан: и той изпрати войските си, и унищожи тези убийци, и изгориха града им.
Тогава той каза на слугите си, Сватбата е готова, но онези, които бяха поканени (поканен) не бяха достойни. И така, вървете по пътищата, и колкото намерите, оферта за брака. И така, онези слуги излязоха по пътищата, и събраха всички, колкото намериха, както лошо, така и добро: и сватбата беше обзаведена с гости. И когато царят влезе да види гостите, видя там човек, който не беше облечен в сватбена дреха: И той му каза, приятел, как влезе тук без сватбена дреха? И той онемя. Тогава царят каза на слугите, Вържи му ръцете и краката, и го отведи, и го хвърли във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби. За мнозина се наричат, но малцина са избрани (Матю 22:1-14)
Поканата за сватбеното тържество
В тази притча за сватбеното пиршество, небесното царство се сравнява с цар (Бог), който беше сключил брак за сина си (Исус). Първата група хора, които бяха поканени, но нямаше да дойде, бяха онези, които чрез естествено раждане и плътското обрязване принадлежал на плътския народ на Израел. Те се отнесоха безразлично към поканата на краля и си тръгнаха.
Имаха други неща за вършене, които са били по-важни за тях от присъствието на сватбата. Така че те тръгнаха по собствения си път.
Един отишъл във фермата си, друг за неговата търговия, а останалите заловиха робите на царя, който им донесе добрата вест, и ги е малтретирал и убил. Поведението им предизвика гнева на краля. Следователно, кралят изпрати своите войници и уби убийците, и изгори града.
Тъй като кралят разгледа гостите, които бяха поканени на сватбата, не е достоен, царят повика слугите си и им заповяда да излязат по пътищата и да поканят колкото се може повече хора на сватбеното пиршество.
Слугите се подчиниха на царя и отидоха по главните улици и събраха колкото хора намериха, както лошо, така и добро.
Времето на сватбата и влизането на царя
Тогава дойде времето на сватбата. Сватбата беше пълна с хора, които бяха поканени от слугите. Но когато царят влезе да види гостите, видя един гост без сватбена дреха.
Защо гостът беше без сватбена дреха?
Поканил се гостът без сватбена дреха, защото знаел за сватбата и влязъл. Обаче, не беше облякъл сватбената си дреха. Гостът без сватбена дреха дойде в собствената си дреха. Той предположи, че му е позволено да присъства на сватбата при свои условия и да участва в сватбения банкет в собствената си дреха.
Какъв горд и надменен човек, който смяташе, че е изключение. Гостът без булчинска премяна смяташе, че е изключение от правилото, тъй като толкова много християни в тази епоха също вярват в тази лъжа на дявола, че са специални и имат особено положение.
Те вярват, че са изключение от правилото и им е позволено да правят всичко, което искат, и да живеят според собствената си воля, дори ако противоречи на Божието Слово и Неговата воля. Мислят си, че могат да правят каквото си искат, без никакви последствия.
Гостенката без булчинска премяна онемя
Сега знаем какви неща казва законът, казва на онези, които са под закона: за да се затвори всяка уста, и целият свят може да стане виновен пред Бога. Следователно чрез делата на закона няма да се оправдае никоя плът пред Него: защото чрез закона е познаването на греха (римляни 3:19-20)
Царят не оставял госта без сватбена дреха сам. Но царят се изправи пред госта без сватбената дреха и каза, “приятел, как влезе, докато не сте имали сватбена дреха?” Гостът без сватбената премяна онемя и не знаеше какво да каже. Той не можа да отговори на въпроса на краля.
Гостът без сватбената премяна, който се наричаше приятел, знаеше, че няма извинение, което може да използва, това би оправдало неговото неподчинение. Следователно, той не отговори на царя.
Знаеше, че не е направил това, което е трябвало и че няма право да присъства на сватбата.
Дали царят позволи на лицето да остане на сватбеното пиршество? Не, кралят не прояви милост към госта, който влезе без сватбена дреха.
Царят заповяда на слугите си да вържат ръцете и краката на госта без сватбена дреха и да го отведат и хвърлят във външната тъмнина, където ще бъде плач и скърцане със зъби.
Исус завърши притчата за сватбения банкет, като каза, че много се наричат, но малцина са избрани (Прочетете също: „веднъж спасен, винаги спасен?)
Какъв нелюбящ човек!
В тази възраст, биха казали повечето християни: “Какво значение има, как се облича някой. Нека всеки дойде и сам да реши какво да облече. Какъв легализъм! Може да не съдите. Какъв недружелюбен и груб човек! Трябва да обичаш ближния си. Това не е християнин, защото това не е акт на любов!”
На тези християни може да им е трудно и да не се съгласят, но това е, защото те са плътски и се водят от мненията си, гледни точки на нещата, чувства, и емоции вместо Словото и Духа.
Но Бог и Исус; Словото няма да има милост и няма да показва повече благодат, когато настъпи определеното време.
Какъв е пътят към вечния живот?
Господ направи Неговата воля и на път към вечния живот познати на човечеството. Първо към Своите собствени плътски хора от дома Израел, второ след езичниците. Той е дал всичко на човечеството, за да влезе в Царството Божие и да стане син на Бог и да бъде участник в Неговото Царство и вечен живот и да ходи по Неговата воля.
Бог е дал Своя Син Исус Христос като Заместител за стария плътски човек, да направи в Него ново творение; нов мъж, и възстановяване на връзката между Бог и човека.
Исус търпя отхвърляния, психически борби, физическо мъчение, бичове, и кървене.
Той пое наказанието за греха върху себе си и беше разпнат и влезе в Хадес, за да даде святата Си дреха на тези, които биха приели поканата на краля и биха повярвали в Исус Христос и да бъдат Кръстени в Него и станете а ново творение.
Бог не само даде Своя Син Исус, но Бог също даде Своя Свят Дух.
Чрез регенерация и обитаването на Светия Дух, новият човек е приел Божието естество и му е дадена способността и силата да узрее духовно като Божи син в образа на Исус Христос и да ходи след Божията воля в Неговите заповеди.
Той е поканил всички да дойдат, но хората решават дали искат да приемат поканата или не. Ако хората не приемат поканата и не искат да дойдат, тогава те са виновните, а не Бог.
Трябва да сте облечени с дрехата на Христос
Защото всички вие сте Божии деца чрез вяра в Христос Исус. Защото всички от вас, които сте се кръстили в Христос, с Христос сте се облекли (Галатяни 3:26-27)
Никой не може да влезе в Царството Божие и да получи вечен живот въз основа на собствените си дела и чрез спазване на закона, независимо дали принадлежите към плътския народ на Израел или не. Бог не уважава хората (Актове 15:9, римляни 2:11; 3:22-26; 10:11-13, Ефесяни 6:9, Колосяни 3:25, 1 Петър 1:17), което ясно се вижда в притчата за сватбения банкет. Човекът, който дойде в собствената си дреха, предположи, че може да влезе въз основа на собствените си произведения.
Но има само еднопосочно да влезем и да останем в Царството Божие и това е чрез Исус Христос. Само от Неговото изкупително дело и новорождение в Него, ще бъдеш облечен с Него и когато пазиш Неговите заповеди и върви по Неговата воля, ще останеш в Него.
Нощта е прекарана, денят е близо: затова нека отхвърлим делата на тъмнината, и нека се облечем в бронята на светлината. Нека вървим честно, като през деня; не в буйство и пиянство, не в камерност и разпуснатост, не в кавги и завист. Но облечете се с Господ Исус Христос, и не се грижи за плътта, за да изпълни страстите си (римляни 13:12-14)
Новият човек, който е роден от Бога и се е облякъл в Христос, съблечете дрехата на стария плътски човек чрез процеса на освещение. Това означава, че (s)отложи делата на стария плътски човек (грешник) и повече няма да ходи в грехове, които са известни от закона (Галатяни 3:19).
Новият човек ще облече дрехата на новия човек и ще върши праведните дела на новия човек, защото мъжът вече го няма грешник, но стана праведен в Христос (Прочетете също: „Облечете новия човек‘).
Следователно новият човек, who has put on Christ shall walk in obedience to the Word and the Spirit.
But if a person remains rebellious and refuses to put off the old garment; the flesh and put on the new garment of Christ, then that person shall have no excuse on the Day of the Lord
Because the time of grace, which is the time that God gives to mankind to покайте се and enter the Kingdom of God through регенерация, will be over.
Just like the king, God and Jesus shall have no mercy for those, who have chosen to keep their own carnal garment.
If you don’t put on Christ and don’t put on the new man, който е създаден след образ на Бог, but instead stay the old carnal man and keep living after the flesh, вършейки делата на тъмнината, then your final destination shall be the same as the guest without a wedding garment, who thought he could enter the wedding feast and partake of the wedding banquet without a wedding garment, but in the end found out, that he was wrong.
„Бъдете солта на земята’
