Имони шумо ва тарзи рафтори шумо аз муҳаббати шумо ба Худо вобаста аст. Исо мегӯяд, ки ҳукми аввалин ва аз ин рӯ муҳимтарин аст, Худованд Худои худро дӯст доред, бо тамоми дили худ, ҷон, ақл, ва қувват (Марк 12:30, Луқо 10:27). Мутаассифона, бисёр масеҳиён бештар ба ҳукми дуюм таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, яъне ёри худро мисли худ дӯст доштан, ва аксар вақт ба офаридаҳо бештар муҳаббат доранд, нисбат ба Офаридгор. Ва ин ҳама нест, ин ҳукми дуюм аксар вақт таҳриф ва тафсир карда мешавад, то он боиси ғайрифаъолияти рӯҳонӣ ва қабули корҳои иблис ва Малакути зулмот гардад.. Аммо Худо, Исо, ва Рӯҳулқудс мегӯяд, ки ҳама чиз аз муҳаббати шумо ба Худо оғоз мешавад. Вақте ки шумо Худоро бо тамоми дил дӯст доред, ёри худро мисли худат дӯст бидор ва аз рӯи ин ду ҳукм, хоҳед кард қонунро иҷро кунанд (Матто 22:40). Қонун рӯйхат бо маҷмӯи қоидаҳо нест, ки шумо бояд дар ҳаёт нигоҳ доред, то ки наҷот ёбед, аммо шариат иродаи Худо ва табиати Ӯро ифода мекунад. Агар шумо бошед аз нав таваллуд ёфт, ва Рӯҳулқудс дар дохили шумост, пас шумо табиати Худоро доред ва шумо ба таври худкор иродаи Худоро иҷро хоҳед кард. Аммо ҳамааш аз муҳаббати шумо ба Худо оғоз мешавад, ва агар муҳаббати шумо ба Худо аз муҳаббати шумо нисбат ба худ ва ҷаҳон болотар бошад.
Амалҳои шумо муайян мекунанд, ки оё шумо касеро дӯст медоред
Дӯст доштани касе ғайрифаъол нест, балки амалро талаб мекунад. Бо сухбати шумо, роҳ рафтан, ва амалҳо, шумо исбот мекунед, ки оё шумо дар ҳақиқат Худо ва Исои Масеҳро дӯст медоред ва оё Рӯҳулқудс дар дохили шумо зиндагӣ мекунад.
Исо мегӯяд, ки агар шумо Ӯро дар ҳақиқат дӯст доред, хоҳед кард аҳкоми Ӯро риоя кунед. Маънои ин, ки шумо мекунед, он чиро, ки Исо ба шумо фармудааст.
Танҳо вақте ки шумо аҳкоми Ӯро риоя мекунед, шумо исбот хоҳед кард, ки Ӯро дӯст медоред, ва шумо хоҳед дар муҳаббати Ӯ рафтор кунед.
Шумо метавонед бигӯед, ки шумо Худоро дӯст медоред ва Исоро дӯст медоред, аммо ин ба шумо имкон намедиҳад, ки ба Малакути Худо дастрасӣ пайдо кунед.
Ҳар кас метавонад бигӯяд, ки Худоро дӯст медорад, вале факат якчанд нафаранд, кй хам исбот карда метавонад.
Фақат амали ту, амал кунед ва аз паи Рӯҳ рафтор кунед, нишон диҳед, ки оё шумо аз Худо таваллуд шудаед ва оё Худоро бо тамоми дили худ дӯст медоред. Корҳои шумо нишон медиҳанд, ки оё шумо Худо ва Исоро аз ҳама бештар дӯст медоред.
Бо шахси дӯстдоштаатон вақт гузаронед
Одамон бисьёранд, ки мегуянд, ки касеро дуст медоранд, вале кирдорашон акси инро исбот мекунад. Агар шумо касеро дӯст доред, шумо мехоҳед бо он шахс бошед. Шумо мехоҳед бо он шахс вақт гузаронед ва ба муносибатҳо сармоягузорӣ кунед. Шумо ин шахсро гӯш мекунед, зеро шумо мехоҳед бо он шахс шинос шавед. Бо гӯш кардан, бо одам шинос мешавед, ва шумо аниқ хоҳед донист, он чиро, ки одам дӯст медорад ва дӯст медорад ва он чизеро, ки шахс дӯст намедорад ва дӯст намедорад.
Шумо ба шахс эҳтиром муносибат кунед ва он чизеро, ки ба ӯ писанд аст, кунед. Агар шумо дар ҳақиқат шахсеро дӯст медоред, шумо ҳеҷ коре намекунед, ки шахсро ғамгин ва озор диҳад ва шахсро ғамгин созад.
Бо писарони Худо низ ҳамин тавр аст. Вақте ки шумо Падари худро дӯст медоред, шумо Падари худро гӯш мекунед ва бо Ӯ дар дуо вақт мегузаронед. Шумо суханони Ӯро қабул кунед ва суханони Ӯро риоя кунед ва суханони Ӯро дар ҳаёти худ татбиқ кунед. Бино бар ин, мувофиқи он рафтор кунед иродаи У.
Шумо ҳеҷ коре накунед, ки Ӯро озор диҳед ё ғамгин созед ва ба подшоҳии Ӯ тамасхур ва зарар расонад. Шумо аз лаззатҳои худ даст мекашед, ҳавас, орзухо, ва ба хости Ӯ. Мисли Исо, Ки барои иҷрои иродаи Падари Худ ҷони Худро дод.
Исо Худоро аз ҳама бештар дӯст медорад
Дар замони Исо’ дар рӯи замин роҳ равед, Исо вақти зиёдро бо Падараш дар дуо гузаронд ва ба Ӯ итоаткор монд. Исоро Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекард ва ҳеҷ гоҳ исён намекард. Исо мондитоаткор ҳатто то марг. Исо зери таъсири иблис набуд, бо васвасаи дунё, ва аз ҷониби одамони гирду атрофаш. Исо иҷро карданро давом медоднақшаи Худо барои ҳаёти Ӯ.
Оё Исо ғамхор буд, ва Исо ҳар рафтору гуноҳро таҳаммул ва қабул кард? Не, Исо бо қудрат сухан мегуфт. Вай ростқавл буд ва аксар вақт ба одамон суханони сахт мегуфт.
Исо метавонад хеле муқобилат кунад, махсусан ба фарисиён ва саддуқиён.
Аксар вақт одамон тасаввуроти нодурусти Исоро доранд. Онхо ба вучуд овардаанд Исои хаёлӣ, ки хама чизро кабул кард, ва ҳар рафтор, ва ҳамеша бо табассум дар гирду атрофи худ мерафт, дар ҳоле ки Ӯ мавъиза мекард.
Аммо ин воқеияти он нест, ки Исо кист ва ҳоло ҳам. Агар шумо хоҳед, ки дар ин бора бештар хонед, Ман мехостам ба мақолаи зерин муроҷиат кунам: Исо кист?
Исо бо Падар як буд, чунон ки мо дар Ӯ як ҳастем, ва дар Падар:
То ки ҳама як бошанд; чун Ту, Падар, санъат дар Ман, ва ман дар Ту, то ки онҳо низ дар Мо якто бошанд: то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ. Ва ҷалолеро, ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додаам; то ки онхо як бошанд, чунон ки Мо як ҳастем: Ман дар онхо, ва Ту дар ман, то ки дар як чиз комил шаванд; ва ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ, ва онҳоро дӯст медошт, чунон ки Ту Маро дӯст доштаӣ (Ҷон 17:21-23)
Аз ин мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем, вақте ки мо Худоро дӯст медорем, ва аҳкоми Ӯро риоя кунед. Зеро ин муҳаббати Худост, ки мо аҳкоми Ӯро риоя кунем: ва аҳкоми Ӯ вазнин нест (1 Ҷон 5:2-3)
Оё ту Худоро бо тамоми дил дӯст медорӣ??
Исо мувофиқи иродаи Падараш рафтор мекард, зеро Ӯ Ӯро аз ҳама бештар дӯст медошт ва ҳоло ҳам дӯст медорад. Исо Падарро бо тамоми дили худ дӯст медошт. Ва аз он ҷо ҳамааш оғоз мешавад, Оё шумо Худоро аз ҳама бештар дӯст медоред? Ё шумо худатон ва ҳаёти худро дӯст медоред; ҷисми шумо ва ҷаҳони бештар?
'Намаки замин бош’
